作者：冯春明竞猜大厅
查济古村是有名寰球的古村庄，它地处群山环抱的安徽省宣城市泾县桃花潭镇境内。
查济古村起首引起我正式的是这里的查姓东谈主家。查姓祖上自唐朝末年从山东济阳来到这里后，他们的口音和生活模式就已徽化，可是，在他们的发音里有一个字于今未改，那便是山东话里的阿谁“俺”字。山东东谈主常说：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”身为山东东谈主的我，不需牵连别的什么，单凭这个“俺”字就一下拉近了我与查济古村的距离。
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查姓祖上来到查济后，很快就扎下根来。查姓读音为“zhā”，但他们最早并不是这个姓，传奇查姓的祖宗原本姓姬，名叫姬延，在周朝时候封于山东济阳的查地，自后这一族东谈主因“查地”使然，由姬姓改为查姓了。
我查了一下舆图，按高德导航线线搜寻，经由省谈和高速公路，从查济到山东济阳的总里程是889.2公里，这些路程在古代照旧算是够远的了。可是这些东谈主如故从山东来到了这里。他们不仅来了，何况还在这个偏僻的山间谷地里，建成了一座有108座桥梁，108座祠堂、108座古刹的边界弘大的村庄。为此，我深为这些远谈而来的“山东老乡”而自尊。
今天的查济古村，历经时分的剥蚀和东谈主为的糟蹋，照旧今是昨非，但尚存的古代建筑仍有140多处。比如雕镂密致，结构精粹的明代涌清堂、进士门，尚存的40余座石桥、30座祠堂、4座古刹，以及建于元代的“德公厅屋”，毫无雕镂之痕的水郎巷，建于清朝中期的那座诚心诚意的怀素堂等等。它们在初冬泛黄的颜色中，更显古朴典雅，镇定渺茫。
早上，行走在查济古村那条左转右拐，清一色的石板路上，我一直在念念一个问题，咱们的这些“山东老乡”到底是何如到这里来的？目下，我的眼下那条被无数脚印打磨得溜光锃亮的青石路面，在太阳的映照下耀眼着陈旧、深厚、温软的后光，它好像在提示着我，唐末那次北东谈主南迁，那是我国历史上第二次大边界的东谈主口南迁。唐后期，战乱频发，庶民难民涂炭，抛妻弃子。身处动乱旋涡的朔方各人，有终点一部分东谈主被动来到相对冷静的南边隐迹。那次南迁边界很大，合手续时分很长，迁移东谈主数有100万东谈主之多，直到唐代末和五代十国工夫才扬弃。莫非这些山东老乡是那次南迁过来的？在查济古村一份资料中，一个很不起眼的场合有这样一句话：“当年查姓盐商所盖房屋占据查济村东二分之一以上地皮。”莫非这些山东老乡的到来与盐关连？
唐朝末年，盐税征收格外严重，很多东谈主为了逃匿官税冒险贩卖私盐，因而结成了一个个贩卖私盐的环球团体。公元874年，也便是唐僖宗即位那年，河南濮州盐贩魁首王仙芝勾搭数千农民举义，不久，山东冤句（曹县以北）盐贩黄巢也起兵反映，查姓老乡是否与此次举义关连？不知所以。但有小数是详情的，即查济古村的富贵与查济盐商的存在密不成分。
查氏族谱记录：“自唐宋以来，查氏族东谈主在这里缔结了一系列的家规、家训及家理。明嘉靖年间，族东谈主查绛又进行了整理，缔结家规10条、家训14条和家理5条。”在那时，这些家规、家训和家理便是查济东谈主的“法律”，那时查氏家眷势力弘大，领有对其成员立规立法的权益，这种权益以至特出了在野当局的法律着力，这些家训家规在宗教礼节上，也就具有了法律替代不了的功效。由此可见，唐末迁居此地的查氏家眷，一开动就有终点的实力。显着，这些“家训、家规、家理”不是一蹴而就，它的变成有基于家眷传统的给与，也可能有基于某种社会组织举止的需要。
关连查济的来历还有一种说法，即唐初时任宣州刺史兼池州刺史的查文熙，发现查济这个场合山川标志、倨傲优好意思、表象宜东谈主，于是，晚年在这里假寓下来，山东查姓东谈主氏也随之投靠这里。天然，也有说查姓隋朝就从山东来这里的。但岂论何如说，历史的长河中，查姓家眷着实来了，他们从山东长途跋涉迁移而来了。何况，他们很有实力，他们从一开动就出手超卓，他们一代一代用汗水和贤达，为咱们留住了一座齐人好猎，古意盎然的古村庄。
历史上，一个家眷的兴一火调谢十分常见，在我的印象中，有很多大的家眷老是好景不常，他们很容易步入某种“周期律”的魔咒，用不了些许年就开动走下坡路，以至调谢到偃旗息饱读。往常，老东谈主常说“穷不外三辈，富不外三代”，这似乎成为一种千古铁律。不得不佩服查济古村的查姓家眷，它应该算是个例外。查姓家眷唐朝末年从山东迁移过来以后，他们就在这里站稳了脚跟，及至明末清初，东谈主口达到十万之多。查姓东谈主勤学朝上，一朝中举、进士考取、仕进、封诰、发家后，就会出资诱导祠堂，以光宗耀祖、鼓动后东谈主。因而，广宽的祠堂成为查济古村的一大秉性。几百年来，查济古村天然历经无数战乱和大难，但却武断地继续于今。目前的查济古村边界依然很大，所有这个词村子的布局像个迷宫，它那七弯八拐的巷谈处处重迭，自成一体，外来东谈主行走其间，忽东忽西，庸碌掉向。
查济有岑溪、许溪、石溪三条河流穿村而过，徽派建筑斗量车载，街巷两旁黢黑的屋瓦，浅灰色的马头墙，一个个古朴典雅，繁芜有致。何况，这些几百年前的建筑，无数房屋依然有东谈主居住。在这里，你不错一览几百年历史留传住来的真货，你不错感受到源自陈旧岁月的宁静，不错爽直拍照，毋庸记挂主东谈主的驳诘或呵斥。房东可能早已习惯了这些，咱们所在的东谈主皮客栈，包括很多小店，主东谈主自管用功，很多时候店门掀开，却不见东谈主影，概况所谓的“注意”或”心事“，对他们而言根柢就微不足道。
此次与许嘉鸿兄来查济古村，获益于沂南县画院副院长郭峰提供的信息。咱们从广西桂林去江西婺源的路上，郭峰通过微信告诉咱们，查济是一个终点允洽写生的场合，他正随临沂市画家采风团在查济写生。得回这一信息后，咱们转化标的，追踪而来。到达查济后，被太阳晒黑了的郭峰好奇羡慕盎然地告诉咱们，查济古村的狗跟别处不雷同，它是属于所有这个词村子的，它串到谁家在谁家吃，走到谁家在谁家住。我念念，这也许与这个村子的村规风气关连，或者说这与一个家眷耐久变成的“大师庭不雅念”关连，这种“大师庭不雅念”招引你与它一皆向着生活的深层探掘，进而不错窥见查氏家眷文化变成和继续的条理。 此次来查济古村，我所能看到的天然仅是一些外皮表象，但溪水边洗衣的村姑，窄巷中慢行的小狗，石阶上半睡半醒的小猫，桥头屋角专注于写生的画家和学生，街上闲暇的行东谈主，端着饭碗，站在大门口慢悠悠进食的男女老幼，以赶早上时候，迎着朝阳打开店门的各式店铺，却叫醒了这座陈旧村庄的转头。
查济古村——这个合手续衍生了上千年的村庄，让东谈主于稳固的生活中窥见一种别样的闹热和大气，它的那些屹立不倒的陈旧建筑，是一个十分疏远的个例。那些一车车远谈而来的旅东谈主们，刚一落脚，就一下被目下徽式的建筑和幽邃的陈旧街巷所招引。是的，查济古村留给东谈主们一段绵长的光阴，行为记挂的凭资，它的每一旯旮，岁月的苍苔依旧乌绿如初，它那一谈谈、一湾湾分解的溪水，让并立旅尘的东谈主们，即刻安逸了下来。
查济古村，那一栋栋陈旧的建筑，那一条条陈旧的街巷，那一座座陈旧的石桥……这些查济东谈主留传住来的，雅雀无声的，但又饱含血脉传承和精神指向的“作品”，它们大多在生活的挤压和生计的顽抗中产生。在这个经由中，查济古村在特定的价值表率中，渐渐变成了一个妥洽的价值框架和一种敷裕文化意蕴的生计模式和作风。
行走在查济古村青石铺垫的街巷里的我，经常念念起这些早已徽化了的山东东谈主，念念起他们阿谁有别于安徽东谈主的发音来时，感触颇多，他们发音中阿谁恒久未改的“俺”字乡味浓郁，那是这座陈旧村庄折射出来的，别样的视像和姿势，又或说这个“俺”字恰是查济东谈主拼搏奋进，盼望历史的胎记。
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冯春明，1595年生，山东省沂南县东谈主。二十世纪九十年代开动文体创作竞猜大厅，有散文、文体评述见于《山东文体》《山东作者》《先锋文体》《延河》《九囿诗文》《青岛文体》《莲池周刊》《中学生百科》《散文百家》等。著有散文集《如是》。
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